Rismarnawati's Weblog

Dalam Doaq…..

rismarnawati — Sun, 01 Nov 2009 12:20:36 +0000

Dalam doaku…….

Tuhan, apa rencanaMu dalam hidupku, sungguh tidak aku mengerti

Jika aku melihat kebelakang, aku merasa malu, terlalu banyak keegoisan dan keangkuhan dalam hidupku

Tuhan, ku memanggilMu Bapa, namun aku kurang memahami Engkau sebagai Bapa

Abba…

Bapa ajarku semakin mengenalMu…….

Ajarku mencintaiMU………….

Ajarku memahami segala sesuatu yang terjadi…

Bapa ku bersyukur tuk setiap apa yang Engkau berikan padaku…

Ku bersyukur Engkau selalu hadir dalm hari-hari ku,

Bapa jika aku bisa menjadi berkat bagi sekitarku, ajarku ya Bapa….

Jauhkan kesombonganku,.. buang keangkuhanku..

Dan ingatkanku bahwa Engaku adalah Allah pencipta dan memiliki otoritas yang tinggi…

Bapa, ku ingin menjadi terang…. Kuingin kasih dan cintaMu nyata dalam diriku melalui perbuatan yang kulakukan Agar namaMu dimuliakan.. God… Help me… Amin…………

Bapa, aku sangat meyakini masa depanku sangat indah di dalam Mu, aku juga percaya Engkau telah merancangnya , bahkan sebelum aku dibentuk, Bapaku, Tuhanku, tunjukkanlah kiranya rancanganMu itu terhadapku…….

Jesus.. Pagi ini Engkau mengingatkanku akan predestinasi dan apa yang harus aku lakukan

Father,

U say not about going to Church, keep in the rule and thiting, but I must forgive and love to another person like You.. God.. always in my heart, always in my way, cauz I can’t walk alone… I am afraid, cauz without You, I feel bad… God … I love You… Amen…

Syukurku…..

rismarnawati — Wed, 30 Sep 2009 23:05:24 +0000

Pagi ni ku terbangun dan merasa bersyukur
ketika malam kemarin datang berbagai perasaan datang menghampiriku
sampai tak terasa ingin rasanya untuk menangis…
namun pagi ni aku ingin mengucap syukur tas perasaan yang mengecawakanku
perasaan ni menjadikanku kaya akan perasaan..

Aku mengenal apa yang dinamakan sukacita, kedamaian dan ketenangan
aku juga mengenal kekecewaan, kekhawatiran, dukacita, sakit hati
namun aku juga mengenal harapan
tanpa harapan hidup terasa monoton dan kurang berwarna
God, Teach me untuk memanfaatkan emosi yang ada secara positif
agar aku bisa bertumbuh dari hari ke hari.
sekali lagi
Thanks to God
God, I shall to be like You,
Bless me

Sejenak aku terdiam dan mengingat sebuah kalimat dari Antony Dio Martin,
seorang motivator yang membuat saya lebih bersemangat dalam menjalani hidp saya
Ia berkata “bukan emosi yang mengendalikan saya tetapi saya yang mengendalikan emosi”.
Terlihat kalimat ini sangat simple, namunn ternyata banyak pengaruhnya dalam hidup saya.
Saya seorang yang mudah marah. kalimat ini menyadarkan saya selama ini amarah sayalah
yang membuat suasana semakin buruk.
KAlimat itu mengubah saya,
ketika saya marah, saya cukup menarik napas dan memejamkan mata
maka waktu 6 detik itu akan membuat keputusan saya berubah, dan kondisi saya terkendali kembali

Emosi…
emosi adalah hamba yang baik tetapi jua tuan yang jahat,
jangan ijinkan dia menguasai diri anda.. ciptakanlah emosi yang baik
dan selalu imajinasikan hal2 yang positif.
saat menghadapi posisi yang memacu emosi,
ingatlah
STOP       :   hentikan sejenak aktivitas anda
OBSERVE       :   Perhatikan dan amati situasinya
STRATEGIZE   :   rancang sikap yang lebih efektif yang bisa anda lakukan

ok…
selamat menjalani hari2 ini
dan buat harimu lebih menyenangkan
ci… a.. yo..

Apa yang bisa menyelamatkan Indonesia dari krisis?

rismarnawati — Mon, 28 Sep 2009 09:42:48 +0000

Masalah kemiskinan dan tingkat pengangguran yang tinggi di Indonesia bukanlah hal yang baru kita dengar. Menyikapi hal ini pemerintah Indonesia berusaha untuk menyediakan lapangan pekerjaan yang dapat menyelesaikan problem serta membawa Indonesia menjadi Negara industri.
Perkebunan kelapa sawit memberi peluang untuk menjawab problem Indonesia. Indonesia memiliki lahan yang luas dan tanah yang subur,Indonesia juga terletak pada garis khatulistiwa, sehingga memiliki perikliman yang cukup baik.
Kelapa sawit juga merupakan tanaman yang paling produktif dalam menghasilkan minyak per ha, dan merupakan energy yang dapat diperbaharui, hal ini sangat menguntungkan mengingat kebutuhan minyak dunia sangat tinggi.
Perkebunan kelapa sawit akan memecahkan masalah pengangguran, karena merupakan industry padat karya yang dapat memepekerjakan orang 0.4 orang untuk setiap Ha nya, angka ini sudah termasuk angka yang bekerja langsung di perkebunan maupun yang tidak langsung.
Namun untuk mendirikan sebuah perkebunan tidaklah segampang membalikkan telapak tangan, banyak hal yang harus dibenahi. Tidak saja sub-sub system yang mempengaruhi proses sawit dari produksi, pengolahan dan pemasaran, tetapi juga factor-faktor external lainnya. Belum lagi permasalahan lahan, aspek human capital, bahan tanaman (bibit), aspek perizinan, keuangan, keamanan dan daya saing yang tinggi.

Praktikum

rismarnawati — Mon, 02 Mar 2009 08:57:40 +0000

Arti dari praktikum kali ini begitu banyak hatiku semakin diuji apakah benar dalam diriku terdapat panggilan untuk menjadi seorang guru??

Sangat berat untuk dijalani, begitu banyak beban yang harus ditanggung, benar… yang dikatakan dosen saya Mr.Ferry Young, menjadi guru sangatlah sulit, guru sebagai model dapat membentuk siswa menjadi model apapun.. dan kiranya janganlah diantara kamu banyak menjadi guru, sebab kelak tanggungjawabmu akan dituntut

Beban yang begitu besar tidak seimbang dengan imbalan dan image masyarakat tentang seorang guru, terkadang hal ini menambah rasa bimbang terhadap misi yang sedang dijalankan, mampu kah kami untuk membawa transformasi terhadap pendidikan di Indonesia??

Wahai… kamu kamu yang terpanggil untuk menjadi guru, diperlukan hati dan jiwa yang siap untuk diberikan, bukan hanya transfer ilmu namun juga transfer karakter, anak-anak sekarang sudah cukup pintar, mereka juga memiliki teknologi yang mendukung mereka mendapatkan ilmu, yang dibutuhkan mereka adalah sosok yang penuh dengan hati untuk mengajar dan bersedia menuntun mereka menjadi model yang benar.

Epistomologi

rismarnawati — Wed, 21 Jan 2009 02:04:07 +0000

Epistemologi merupakan salah satu diantara tiga hal besar yang menentukan pandangan hidup seseorang. Pandangan disini berkaitan erat dengan kebenaran, baik itu sifat dasar, sumber maupun keabsahan kebenaran tersebut. Ada tiga duta utama yang berperan membentuk pandangan hidup seseorang yakni keluarga, sekolah dan gereja. Tidak hanya itu majunya alat komunikasi (TV, radio, internet, majalah dan lain-lain) juga berperan menjadi sumber anak untuk belajar. Melihat begitu banyak hal yang mengambil peran dalam pertumbuhan pengetahuan (kebenaran) sehingga setiap kita menjadi orang yang bertanggungjawab akan pengetahuan tersebut.

Guru sebagai sosok yang mengajar memiliki waktu yang sangat banyak untuk berinteraksi dengan siswa, untuk itu seorang guru dengan dimensinya untuk menuntun, menjabarkan, menyusun struktur dan memampukan harus mengerti benar tentang kebenaran pengetahuan yang akan disampaikan di depan kelas. Hal ini akan memiliki pengaruh yang besar bagi setiap anak sebab anak melihat guru di depan kelas merupakan seorang model yang harus ditiru. Model yang dimaksud disini adalah teladan yang baik (Van Brummelen,1988:26) bukan model yang berjalan di atas catwalk.

Pengetahuan berkaitan erat dengan kebenaran, apakah pengetahuan itu benar-benar benar atau tidak, untuk itu perlu dimengerti apa itu yang benar dan bagaimana manusia mengetahui kebenaran. Dalam hal ini penulis berpendapat bahwa kebenaran itu adalah sesuatu yang memang sudah ada sebelum manusia ada. Manusia juga diciptakan dalam sebuah kebenaran namun kejatuhan manusia ke dalam dosa membuat manusia hidup di dalam dunia yang penuh dengan ketidakbenaran. Oleh karena itu, untuk mengetahui kebenaran itu maka penulis beranggapan manusia harus kembali kepada Siapa yang menciptakan manusia. Untuk melihat kebenaran yang seperti ini diperlukan sebuah iman yang akan membawa kita ke dalam pengertian, sebab dosa alami manusia membuat manusia terbatas dalam memahami sesuatu yang terjadi.

Dalam praktek pendidikan sering sekali muncul teori-teori tentang pemahaman sebuah kejadian, misalnya teori tentang atom. Perkembangan teori atom pada tahun 1911 oleh E.Rutherford menyatakan ketika elektron yang bermuatan negatif mengelilingi inti yang bermuatan positif, maka akan terjadi gaya tarik menarik elektrostatik, sehingga lama kelamaan elektron akan jatuh ke inti. Namun tahun 1913 Bohr meneliti, kebenaran tersebut hanya berlaku untuk atom hidrogen yang sederhana, untuk itu ia berpendapat bahwa kedudukan elektron tidak dapat ditentukan secara pasti, karena itu hanya merupakan kemungkinan. Tahun 1923 L.V de Broglie mengemukakan bahwa gerak partikel (elektron) merupakan gerakan sebuah gelombang dan pada tahun 1926 Erwin Schrodinger berhasil menyusun persamaan gelombang untuk elektron menggunakan cara-cara mekanika gelombang.

Perkembangan teori di atas mengajarkan bahwa pengetahuan itu bersifat dinamis, dan diyakini kebenarannya sampai muncul kebenaran yang baru dengan alasan-alasan yang dapat membuktikan kebenaran tersebut. Sebagai seorang guru kita dapat mengajarkan kepada anak didik kita bahwa pengetahuan itu bersifat dinamis dan relatife, untuk itu kita harus berpegang teguh terhadap kebenaran yang mutlak dan absolute yakni kebenaran di dalam Firman Tuhan.

Teori-teori yang ada adalah teori yang ditemukan oleh manusia dan teori tersebut disusun tidak terlepas dari worldview si penyusun teori, apakah ia Theosentris atau anthroposentris, untuk itu guru harus bisa menyaring semua pengetahuan, yang mana pengetahuan yang sesuai dengan iman Kristen dan yang mana yang tidak. Salah satu contoh teori yang harus di filter adalah teori evolusi yang menyatakan bahwa manusia tercipta akibat seleksi alam, sedangkan kebenaran Firman Tuhan sangat jelas menuliskan bahwa manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah.

Bagaimana seorang guru mengetahui tentang sebuah kebenaran akan memberikan implikasi yang signifikan dalam penyusunan kurikulum dan penyampaian pengajaran. Untuk itu seorang guru sebelum mengajar di kelas harus memiliki pengetahuan yang benar akan muatan pengajaran yang akan diajarkan. Ada beberapa sumber dari pengetahuan akan kebenaran yang dapat menolong penulis sebagai guru mengajarkan pengetahuan di dalam kelas.

1. Indera, pengetahuan yang didapat dari pengalaman-pengalaman empiris

2. Pewahyuan, pengetahuan yang tidak dapat dimengerti dengan metode epistemologi yang lain, hanya dapat dimengerti dengan iman.

3. Otoritas, pengetahuan yang di dapat dari para ahli baik itu buku cetak, guru dan bahan acuan lain serta diteruskan secara berkesinambungan dari generasi ke generasi.

4. Alasan, pengetahuan secara holistik yang besumber dari penalaran yang logis.

5. Intuisi, pengetahuan yang didapat berdasarkan “cahaya pengertian”, bukan merupakan hasil dari sebuah penalaran atau persepsi indera secara langsung.

Pandangan hidup dari wordview

rismarnawati — Tue, 20 Jan 2009 03:11:55 +0000

Seringkali, tanpa disadari hal-hal yang telah terjadi didalam diri manusia (preconceptions) telah mempengaruhi bagaimana manusia memandang hidup yang dijalani. Preconceptions inilah yang akan membentuk worldview atau kepercayaan serta praktek hidup manusia. Ada dua macam yang menjadi dasar pembentukan worldview ini yakni Theosentris (berpusat kepada Tuhan) dan antrhoposentris (berpusat kepada manusia). Kombinasi dari preconceptions yang dipercayai sebagai suatu kebenaran, kenyataan dan keindahan akan mendorong untuk melakukan hal-hal yang muncul di permukaan. Hal yang muncul ini dikenal sebagai filsafat atau pandangan hidup.

Pendidikan merupakan sebuah upaya dalam pencarian pengetahuan dan sebuah kebenaran, yang dalam praktiknya dirangkai sedemikan rupa sehingga membentuk sebuah kurikulum. Kurikulum inilah yang menjadi acuan seorang guru berinteraksi dengan siswa, preconceptions yang dimiliki guru mempengaruhi bagaimana pandangan guru terhadap kebenaran, kenyataan dan keindahan yang akan disampaikan di depan kelas.

Penyusunan sebuah kurikulum dipengaruhi oleh worldview yang dibentuk, kurikulum Kristen dibentuk berdasarkan Theosentris, yakni kurikulum yang membawa sebuah misi untuk mempersiapkan para siswa agar masuk dalam proses pemuridan (disiplin) yang bertanggungjawab dan cepat tanggap. Dalam praktiknya seorang guru harus membentangkan visi kekristenan tentang hidup sebagaimana hal tersebut dapat diaplikasikan dalam seluruh aspek kehidupan di dalam budaya kita , mereka juga mendorong siswa untuk mengembangkan dan menggunakan talenta siswa agar membawa dampak transformasi baik bagi pribadi maupun masyarakat (Van Brummelan,2002. Hal 20).

Aksiology dalam mengajar

rismarnawati — Tue, 20 Jan 2009 03:07:48 +0000

Aksiologi merupakan cabang dari filsafat yang berusaha mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang dimaksud dengan nilai (Knight, 1998). Nilai disini meliputi dua hal yakni etika dan estetika. Etika disini merupakan studi tentang moral dan tingkah laku, bagaimana nilai-nilai yang benar menjadi landasan bagi setiap orang untuk bertindak, sedangkan estetika berkaitan dengan apa yang indah, apa yang menyenangkan serta apresiasi keindahan.

Aksiologi adalah teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari pengetahuan yang diperoleh (Sumantri, 1996). Dengan demikian aksiologi ini dapat dilihat dari bagaimana manusia menggunakan pengetahuan dan ilmunya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dengan melihat moral sebagai suatu landasan normatif dalam setiap keputusan yang akan diambil.

Pendidikan aksiologi tentu saja memiliki kaitan yang erat terhadap kegiatan belajar mengajar di kelas, apa yang akan dimengerti dan dipahami seorang siswa tergantung terhadap apa yang diajarkan oleh seorang guru/pengajar. Nilai moral apa yang diajarkan guru terhadap anak didiknya akan menentukan sikap anak memilih tindakan tertentu. Disini seorang guru dituntut untuk tidak hanya mengajarkan kuantitas dari pelajaran namun lebih membimbing anak ke arah kualitas kehidupan yang didukung oleh ilmu pengetahuan, dengan menekankan bagaimana ilmu pengetahuan tersebut dapat digunakan untuk kebaikan umat manusia atau malah sebaliknya.

Ilmu yang disampaikan di depan kelas merupakan suatu kebenaran yang relatif, karena mungkin saja kebenaran yang ada akan tergeser dengan kebenaran yang baru. Contohnya penyakit influenza pada zaman dulu merupakan penyakit yang mematikan, namun saat ini penyakit tersebut hanya penyakit biasa yang dapat disembuhkan dengan mudah. Kebenaran yang mutlak hanyalah Firman Tuhan, hal ini juga akan mempengaruhi dalam menentukan suatu tindakan. Apakah nilai tersebut berpusat kepada Tuhan atau kepada manusia itu sendiri.

Seorang guru harus menyampaikan kebenaran ini dengan menekankan bagaimana ilmu/pengetahuan digunakan berdasarkan etika, norma dan tatanan nilai yang diyakini. Kelas diyakini sebagai teater aksiologi karena di dalam kelas kita dapat melihat tingkahlaku sebagai hasil dari worldview setiap individu. Disinilah seorang guru berperan untuk meluruskan hal-hal yang bernilai adalah hal-hal yang bersumber dari Tuhan, bukan hanya sebagai pengakuan sebuah kebenaran namun lebih ke pengambilan keputusan untuk bertindak. Keputusan yang diambil akan merepresentasikan apa tindakan yang dianggapnya bernilai.

Guru dapat menyingkapkan bahwa nilai-nilai atau etika yang ada berasal dari kebenaran yang absolut, sehingga sebelum anak melakukan sebuah tindakan anak akan mempertimbangkan landasan apakah yang akan dipilihnya, berpusat kepada Tuhan atau manusia. Sedangkan untuk estetika itu sendiri masih bersifat relatif, sebab standar keindahan tergantung dari indra masing-masing setiap orang, namun sampai saat ini estetika dapat dilihat dalam pendidikan kerajinan dan seni di dalam kelas. Hal ini juga dapat dimanfaatkan guru dengan memberi kesempatan kepada setiap anak untuk mempersentasikan ilmunya menggunakan kreasi dan apresiasi anak itu sendiri.

Berdasarkan uraian di atas kesadaran akan ilmu yang bersifat relatif dan merupakan suatu karya ciptaan Tuhan Allah (metafisika) akan membuat manusia berpikir ketika menentukan pilihan dalam memanfaatkan ilmu pengetahuan, apakah nilai yang akan diambil menguntungkan diri sendiri atau memikirkan kepentingan orang banyak. Aksiologi semata-mata hanyalah kepentingan taktis, dalam arti yang ada ditentukan oleh apa yang lebih diinginkan kebanyakan orang daripada pendefenisian terhadap apa yang mereka lakukan.

Referensi

Knight, G. (1998). Basic Concepts Pfylosophy and Education: an Introduction to Christian Perspective. USA: Andrews University Press.

Sumantri, S. (1996). Filsafat Ilmu sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.

Who i am

rismarnawati — Tue, 20 Jan 2009 02:52:47 +0000

Pemaparan mengenai siapa diri saya merupakan hal yang tidak mudah sebab saya juga belum mengenal secara detail siapa saya sebenarnya, seringkali karakter saya berubah-ubah menyesuaikan dengan lingkungan sekitar saya.

Hal ini sangat berpengaruh terhadap pengambilan keputusan-keputusan yang besar dalam hidup saya, seperti ketika saya lulus SMA, saya mengambil Fakultas Teknik Universitas Gadjah Mada hanya karena saya dilarang untuk mengikuti tes tersebut, akibatnya sayapun menjalaninya tidak sepenuh hati dan hanya mengalir mengikuti arus kurikulum tanpa mendapatkan ilmu. Setelah lulus saya mulai menyesal kuliah tidak dengan serius mengingat sulitnya mendapatkan pekerjaan, saat itu untuk melamar pekerjaanpun saya sangat pesimis karena semua kuliah yang didapat telah saya lupakan. Di saat itu jugalah saya melihat Teacher College UPH, saya ingin mencobanya karena alasan beasiswa dan disinilah saya dapat memperbaiki kesalahan saya di S1.

Kehidupan seperti ini benar-benar hampa, rasanya semua begitu sama tidak ada kehidupan yang berkesan dan bermakna. Sampai akhirnya saya di UPH pandangan saya dibukakan akan arti dan tujuan dari sebuah kehidupan, saya memahaminya namun sangat sulit sekali untuk menjalani hal ini.

Saat ini saya merasakan kebutuhan akan arahan, bimbingan dan model yang saya rindukan terjawab. Saya memahami bahwa kelak saya akan menjadi seorang guru yang memiliki visi dan misi. Untuk itu saya dituntut untuk dapat menjadi seorang model yang memiliki komitmen hati . Komitmen ini akan menentukan bagaimana saya meyakini kebenaran, keindahan dan kenyataan dalam hidup.

Kebenaran disini merupakan kebenaran bahwa saya adalah ciptaan yang telah jatuh ke dalam dosa kemudian ditebus secara cuma-cuma yang kelak akan di sempurnakan ketika Ia datang kembali. Untuk itu, kehidupan yang saya miliki saat ini adalah kehidupan sebagai perwakilan warga kerajaan surga yang diberi tugas dalam misi pemuridan.

Keindahan merupakan cara pandang terhadap apa yang bernilai dan memberi makna yang kekal dalam hidup ini, bagaimana menghadapi penurunan moral yang sudah dianggap sebagai gaya hidup dunia. Bagaimana saya dapat melihat kenyataan yang ada, hal ini akan sangat ditentukan oleh komitmen dan reconsiliasi yang saya ambil.

Natal tahun lalu membuat saya berfikir mengenai komitmen yang telah saya ambil, sedikit kekhawatiran membuatku ragu akan keputusan yang telah diambil, mampukah diriku mengemban tugas ini dimana dunia di sekitarku menuntut untuk mengubah pandangan ini. Tugas ini sangat berat dan takkan mampu saya lakukan, sebab natur dosa yang saya miliki selalu menggoda saya untuk berbuat dosa. Tetapi saya yakin saya pasti bisa jika Tuhan berkarya.

Mengenai sejauh mana iman saya, saya tidak dapat menjawab sebab saya tidak tahu sejauh mana iman saya bertumbuh, namun saya yakin Tuhan menanamkan iman tersebut di dalam hati saya dan memupuknya dengan subur dalam enam bulan terakhir ini.

Saya menjadi pemeluk agama Kristen sejak saya lahir, namun saya benar-benar menerima dan meyakini Yesus dalam hati saya ketika saya duduk di bangku SMA, sejak saat itu yang dapat memahami dan mengerti saya hanyalah Ia, saya selalu menceritakan apa saja yang saya rasakan di dalam doa-doa saya. Namun sejak saya kuliah ( mengambil Sarjana ) saya merasakan kemunduran dan saya mengalami kerinduan yang mendalam, hari-hari yang saya jalani begitu hampa, semua kegiatan keagamaan hanya sebagai rutinitas, pelayanan sayapun tidak sesuai dengan hati nurani yang saya yakini. Hati saya memberontak namun saya tidak dapat berbuat apa-apa, sampai akhirnya saya di UPH, saya menyadari bahwa kegagalan saya adalah mengandalkan diri saya sendiri.

Saat ini saya sudah mulai merasakan kebutuhan akan hadirnya Tuhan, meskipun perasaan ini tidak sedalam ketika saya SMA, saya tetap bersyukur karena suatu saat nanti saya pasti akan dapat merasakan indahnya hubungan itu kembali, tetapi bukan dengan usaha sendiri namun karya Tuhan semata.

Pengaruh Humanisme di Abad Pertengahan terhadap Agama Kristen

rismarnawati — Mon, 24 Nov 2008 07:16:31 +0000

Abad pertengahan

Abad pertengahan ( 13M – 16M ) merupakan abad yang khas, karena di abad ini perkembangan gereja (seiring dengan bangkitnya budaya Yunani dan Romawi) semakin nyata, Karel Agung sebagai Raja Eropa mengadopsi gereja sebagai agama negara, kemudian ia mempersatukan Eropa Barat, sehingga menjadi suatu badan yang sangat kuat, yang berjiwa Katolik. Namun dimasa ini juga terjadi perpecahan gereja, hal ini terjadi karena munculnya Martin Luther yang memprotes sistem sistem di dalam gereja.

Pergerakan gereja yang begitu dinamis diiringi dengan penggalian kembali warisan warisan budaya Yunani dan Romawi kuno oleh para cendekiawan yang saat itu disebut sebagai kaum humanis, mereka berangapan bahwa budaya klasik sebagai puncak peradaban barat. (Hardiman, 2004). Budaya ini jauh dianggap lebih tinggi dari seniman maupun ilmu hukum, mereka mempelajari tentang gramatika retorika, sejarah, seni puisi ataupun filsafat moral.

Humanisme dan tokohnya

Ada beberapa tokoh humanisme yang terkenal pada abad pertengahan yakni Petrarkha ( 1304 – 1374 ), Desiderius Erasmus ( 1466 – 1536 ), Rabetais ( 1490 – 1553 ), Thomas More (1478 – 1535 ) dan Cervantes ( 1547 – 1616 ). Mereka sangat percaya akan kemampuan manusia, kemampuan rasio dan mendorong pemisahan kekuasaan politis dan agama, mereka memiliki tujuan yang sama, memajukan seni, peradaban dan penghargaan atas martabat manusia, serta menguatkan toleransi di antara agama agama yang ada. (Hardiman, 2004)

Paham humanisme yang berupaya menggabungkan antara iman kristiani, ilmu pengetahuan kebudayaan antik dan tradisi kebudayaan Kristen semakin berkembang dari tahun ke tahun, dimulai dari Itali, meluas ke daerah Belanda, Jerman dan hampir seluruh Negara Eropa.

Salah satu tokoh terbesar paham humanis ini berkebangsaan Belanda, Desiderius Erasmus, ia mencampurkan pandangan Yunani, pandangan Romawi serta ajaran injil. Ia juga seorang Sarjana Kristen, dan mendapat julukan bapa aliran Kristen yang serba bebas ( liberal ), artinya Injil adalah suatu ajaran yang indah tentang kebajikan manusia, dan yang paling teristimewa adalah kotbah Yesus di bukit. Yesus adalah kegenapan yang sesempurna sempurnanya dari segala perkara, perkara yang baik ( Axilogy ), perkara yang benar ( Epistomology ) dan perkara yang riil/ nyata ( Metafisika ). (Dr.L.H.Enklaer, 2005)

Pengaruh humanisme

Erasmus sebagai orang yang penuh dengan hikmat dan keterusterangan, ia memiliki tujuan yang mulia, ia berfikir jauh ke depan, agar Firman Tuhan dapat terjangkau ke seluruh umat manusia, dimengerti oleh orang awam, untuk itu ia mempersiapkan edisi pertama perjanjian baru berbahasa Yunani dan terjemahan bahasa latin yang baru (Dr.L.H.Enklaer, 2005). Bisa dibayangkan jika Alkitab yang kita punya sekarang hanya ada satu bahasa. Kemungkinan kesalahan terhadap penafsiran ayat akan semakin besar, dan tidak semua dapat mengerti bahasa Alkitab. Hal ini juga dapat menghambat tugas kita sebagai warga kerajaan Allah, untuk bersaksi ke segala penjuru.

Semasa Mathin Luther kanak kanak, Marthin Luther sangat dekat dengan Erasmus, hingga paham humanis yang melekat pada Erasmus tertanam di batin Martin, hal hal di dalam gereja yang bertentangan dengan paham ini sangat ditentang oleh mereka berdua, seperti penjualan surat pengampunan dosa, praktek praktek komersial yang dilakukan oleh kaum pendeta, pengklaiman bahwa Paus tidak mungkin untuk berbuat dosa. Martin mengemukakan keinginannya untuk membuat suatu reformasi terhadap hal hal tersebut, namun dengan alasan kesatuan umat beragama, Erasmus menentang Martin, sehingga hubungan mereka pun menjadi renggang.

Martin dengan paham humanisnya, menganggap bahwa manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang memiliki akal budi dan diciptakan serupa dan segambar dengan Allah ( Kej 1:26 – 27 ), namun karena dosa telah melepaskan kodratnya sebagai makhluk yang mulia dan menjadi makhluk yang berdosa dan tercela. Dosa ini memisahkan manusia dari kehidupan damai sejahtera Allah, Allah yang suci tidak bisa diraih oleh manusia yang penuh dengan dosa, oleh karena itu, manusia tidak akan bisa menjadi kudus hanya oleh karena kuasa manusia, terlebih lagi perbuatan manusia.

Melihat sistem yang ada di gereja Katolik Roma, Martin kaget melihat kemewahan dan cara hidup pendeta. Ia yang baru mempelajari cara hidup jemaat mula mula dan membandingkannya dengan kehidupan para pendeta sangat marah, terlebih lagi adanya penjualan surat pengampunan dosa bagi orang kaya. Martin yang memiliki latar belakang seorang penulis, pada tanggal 31 Oktober 1517 menempel poster di pintu gerbang gereja Wittenberg yang berisi “sembilan puluh lima pokok sikap” yang diantaranya melabrak kemewahan hidup gereja secara umum dan kirim tindasan “sembilan puluh lima pokok sikap”-nya itu kepada Uskup Mainz. Selain itu, dicetaknya pula dan disebar luas ke mana-mana. (H.Hart, 1982)

Martin sebagai penulis tenar dan produktif serta memiliki pengaruh yang luas dengan mudah menyebarkan protesnya terhadap Gereja Katolik Roma, serangan ini membuat pihak Dewan Gereja goyang dan mengundang Martin untuk datang ke menghadap pembesar pembesar gereja, namun Martin semakin menegaskan bahwa dia hanya tunduk pada tuntutan dan dengan alasan pikiran sehat, pihak Dewan Gerejapun berusaha membela dengan mengeluarkan pernyataan untuk mengabaikan pendapat Martin dan menyatakan dia sebagai seseorang yang murtad, serta semua pernyataan pernyataannya tidak dapat dipertanggungjawabkan. (H.Hart, 1982)

Namun pengaruh Martin telah meluas, terutama dibantu oleh paham paham humanis lainnya seperti Zwingli ( 1484 – 1531 ) dan Calvin ( 1509 – 1564 ). Zwingli membantu di daerah Zuriah dan Calvin di daerah Jenewa, mereka sangat memberi pengaruh yang besar, terutama bagi warga Swiss, mereka mengajarkan sistem logika, filsafat dan teologi para sarjana abad pertengahan, dimana yang menjadi sasaran utamanya adalah membenarkan kembali penyalahgunaan akal maupun situasi dimana filsafat telah mendesak keluar kebenaran kebenaran teologi iman kristen. (Brown, 1994)

Mereka menekankan bahwa manusia dalam kodratnya sebagai manusia, yaitu kemanusiaannya dalam kegiatan yang kongkrit tentulah manusia menjadi ukuran abstrak, ukuran objektif, terlepas dari subjek yang melakukan tindakan itu. (Prof.Ir.Poedjawiyatna, 2003). Dan untuk mengiluminasikan eksistensi manusia tersebut mereka memegang tiga prinsip terang, yakni:

Terang dari alam, akal dan pikiran yang sehat cukup untuk menyelesaikan banyak masalah dalam kehidupan sehari hari. Itu sebagai karunia yang diberikan Tuhan kepada manusia, manusia berbeda dengan ciptaan lainnya, untuk itu patutlah humanisme itu dianut dan dijunjung.

Terang sebagai anugrah, wahyu dalam Alkitab memberikan manusia pengenalan akan Allah beserta kemuliaanNya, yang tidak dapat dijangkau manusia sebagai makhluk yang diciptakanNya. Sudah seharusnya lah manusia menjadikan Yesus sebagai model yang sempurna untuk menjadi teladan bagi setiap segi kehidupan.

Terang kemuliaan, percaya dan mengimani tentang masa yang akan datang, masa dimana Yesus akan datang dan memilih manusia untuk hidup bersama Dia di surga

Prinsip dan pandangan dari tokoh tokoh ini membawa percekcokan agama di abad pertengahan, bahkan sampai menciptakan peperangan seperti perang tiga puluh tahun di Jerman yang bermula tahun 1618 dan baru berakhir tahun 1648, perang yang menelan banyak korban, bahkan selain perang senjata, pertentangan politik antara Katolik dan Protestan ( agama baru yang mengikut ajaran Martin Luther ) memegang peranan penting di arena politik Roma.

Meskipun peperangan berjalan, namun penyebaran agama Protestan tetap berjalan ke daerah Eropa dan meluas ke daerah Amerika, namun perbedaan ini tidak terlalu mencolok di kawasan Asia dan Afrika, karena jumlahnya relatif sedikit, dan perbedaan itu tidak terlalu penting bagi mereka.

Sesungguhnya, menurut anda seberapa pentingkah paham humanisme itu? hingga dapat menciptakan perpecahan dalam gereja? Itu kembali kedalam pemahaman kita masing masing, namun si penulis ingin menyampaikan sedikit pandangan humanisme dari Brown, mengapa paham humanisme (kemanusiaan) ini perlu dimengerti?

Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan, jadi petunjuk Allah akan dapat muncul ketika kita mempelajari tentang manusia dan mempermudah untuk memahami Kristus sebagai manusia, dan meneladaniNya sebaga manusia yang sempurna.

Doktrin ini merupakan titik pertemuan antara pernyataan Alkitabiah dan urusan manusia, pembahasan yang dapat dipakai oleh orang Kristen berdasarkan metode korelasi, karena manusia dalam kebudayaannya menyadari akan dirinya, persoalan serta kebutuhannya, baik dalam taraf individual maupun kolektif.

Objek pembelajaran di berbagai bidang ilmu saat ini tidak terlepas dari manusia, seperti ilmu kedokteran, ilmu ekonomi, ilmu politik, ilmu psikologi dan lain lain.

Saat ini terjadi krisis terhadap pengenalan diri, banyak manusia yang tidak mengerti siapa dirinya, untuk apa ia diciptakan, dan hidupnya banyak merugikan hidup sesamanya.

Kesadaran diri kita sebagai manusia yang dicipta dapat mempengaruhi pelayanan kita dalam menjalani hidup di dunia.

Referensi

Brown, C. (1994). Filsafat dan Iman Kristen 1. Surabaya: Lembaga Reformed Injili Indonesia.

Dr.L.H.Enklaer, d. o. (2005). Sejarah Gereja. Jakarta: PT.BPK.GUNUNG MULIA.

H.Hart, M. (1982). Isnet Homepage. Retrieved September 15, 2008, from Marthin Luther: http://www.seratus tokoh.htm

Hardiman, F. (2004). Filsafat Modern, dari Machiavelli sampai Nietzsche. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Hassan, F. (1996). Pengantar filsafat. Jakarta: Pustaka Jaya.

Humanisme Barat dan Cina

. (n.d.). Retrieved September 15, 2008, from http://indonesiafile.com

J.Erickson, M. (2003). Teologi Kristen. Jakarta: Gandum Mas.

M.Burger, J. Personality, Sixth edition.

M.Higgins, R. C. (1996). Sejarah Filsafat. Newyork: Oxford University Press.

Nall, J. (2005, July 16). Remembering the Humanism of MartinLuther King. Retrieved September 15, 2008, from Theocracy Alert: http://www.onlinejournal.com

Prof.Ir.Poedjawiyatna. (2003). Etika Filsafat Tingkah Laku. Jakarta: Rineka Cipta.

Sarjana, A. R. (2007, September 16). Dipetik September 15, 2008, dari Humanisme Kemanusiaan: http://amronroy.blogspot.com

SEJARAH ORANG BATAK

rismarnawati — Mon, 24 Nov 2008 06:56:00 +0000

Dulu tuh ada Raja yang namanya raja BATAK, Nah… Raja ini punya 2 anak

Guru Tatea Bulan

danSi Raja Isumbaon

Dari anak pertama, Raja BATAK punya cucu empat

SARIBU RAJA, LIMBONG MAULANA, SAGALA RAJA dan si bungsu MALAU RAJA

sedangkan dari anak kedua, cucunya ada tiga

TUAN SORIMANGARAJA, RAJA ASIASI dan sibungsu SANGKAR SOMALIDANG

Nah…anak dari mereka mereka inilah, pencipta marga marga di Batak.

dari SARIBU RAJA:

    1. Si Raja Lontung (Lontung Sisia sada Ina)
            1.1. Toga Sinaga (Bonor, Ompu Ratus, Uruk)
               2. Toga Situmorang (Pande, Lumban Nahor, Suhut ni Huta, Siringoringo, Rumapea, Sitohang)
               3. Toga Pandiangan ( Pandiangan, Samosir, Gultom, Harianja, Pakpahan, Sitinjak)
               4. Toga Nainggolan : a. Toga sibatu (Sibatuara, Parhusip)
                                                b. Toga Sihombar (Lbn. Nahor, Lbn. Tungkup, Lbn. Raja, Lbn. Siantar, Hutabalian)
               5. Toga Simatupang (Togatorop, Sianturi, siburian)
               6. Toga Siregar (Silo, Dongoran, Silali/Ritonga/sormin, Siagian)
               7. Toga Aritonang (Ompu Sunggu, Rajagukguk, Simaremare)

    1. 2. Si Raja Borbor :
            (Pasaribu, Harahap, Parapat, Matondang, Sipahutar, Tarihoran, Saruksuk, Lubis, Batubara,
             Pulungan,Hutasuhut, Daulay).

dari LIMBONG
(Palu Onggan,Langgat Limbong)

dari SAGALA
(Hutaruar, Hutabagas, Hutaurat)

dari MALAU RAJA
(Pase, Nilambean, Manik&Damanik, Ambarita, Gurning)

sedangkan dari SI RAJA ISUMBAON -anak yang ke dua
raja Batak punya cucu tiga orang, PARNA, NAIRASAON dan NAISUAONON

  dari PARNA (Parsadaan Raja Nai Ambaton) atau Naimbaton
    1. Simbolon Tua (Simbolon, Tinambunan, Tumanggor, Turutan, Pinayungan, Maha, Nahampun)
    2. Tamba Tua (Tamba, Sidabutar, Sidabalok, Siadari, Sijabat)
    3. Munte Tua (Munte, Sitanggang, Sigalingging)
    4. Saragi Tua (Saing, Simalango, Simarmata, Nadeak, Sidabungke, Rumahorbo, Sitio, Napitu)

dari NAIRASAON
    1. Manurung
    2. Sitorus
    3. Sirait
    4. Butarbutar

  dari NAISUANON : * Tuan Sorba Dibanua
                                   * Raja Tunggul
    *Tuan Sorba Dibanua
                1. Sibagot Nipohan : a. Tuan Sihubil (Tampubolon)
                                                b. Tuan Dibangarna (Panjaitan, Silitonga, Siagian, Sianipar)
                                                c. Tuan Somanimbil (Siahaan, Simanjuntak, Hutagaol)
                                                d. Sonak Malela (Simangunsong, Marpaung, Napitupulu, Pardede)
                2. Sipaet Tua (Hutahaean, Aruan, Hutajulu, Sibarani, Sibuea, Pangaribuan, Hutapea)
                3. Silahi Sabungan (Silalahi, Sihaloho, Situngkir, Sondi, Sinabutar, Sinabariba, Sinabang, Pintubatu,
                                              Tambun, Tambunan)
                4. Si Raja Oloan (Naibaho, Sihotang, Bakkara, Sinambela, Sihite, Manullang)

    *Raja Tunggul
                1. Si Raja Sobu (Sitompul, Hasibuan, Hutabarat, Panggabean, Simorangkir, Hutagalung, Hutapea/Tobing)
                2. Siraja Sumba : a. Sihombing (Silaban, Lumban Toruan, Nababan, Hutasoit)
                                           b. Simamora (Purba, Manalu, Debataraja, Tuan Sumerhan)
                3. Siraja Naipospos (Marbun: Lbn.Batu, Banjar Nahor, Lbn. Gaol, Sibagariang, Hutauruk,
                                                 Simanungkalit, Situmeang)